“社親”文化傳千年 團結互助是根本

在豫北焦作一帶，有一種特殊的文化現象，當地一些居民非親非故，卻從唐代開始，以村(社)為單位結為社親，彼此留下了“永不翻臉”的誓約

各村之間，從結親的那一刻起，就以“走親戚”的方式表達著各自的情感。然而，令人驚嘆的是，一直到千年后的今天，這種“親戚”依然在走，好像永無停息

在新時代，古老“社親文化”融入黨建、扶貧、致富、文明等新內涵，對于加強黨建引領、提升基層治理能力，將民族團結進步創建與脫貧攻堅、鄉村振興工作一體推進等意義重大

小伙子李杰(化名)至今講起來還是心有余悸。

“嚇死我了!”他喃喃地說。

那是去年冬天臘月，臨近春節，他騎電動車去買年貨。由于騎得過快，躲閃不及，和迎面而來的老年三輪自助車撞在了一起。三輪車被撞得打了個趔趄，差點翻倒。車上90歲高齡的回族老人拜朝必手被撞破流血。

老人氣得用手指著他大聲呵斥：“冒失鬼，騎這么快干啥?不長眼睛!”

“當時我都嚇木了，戴著白帽的老人家這么大年齡了，胡子都那么長，我知道事大啦!”他說。

正當李杰手足無措的時候，老人問了他一句是哪村的?李杰趕緊回答是北金村的。沒想到老人聽后一改怒顏，反而笑著說：“我是水南關村的。幸虧是撞到你老姑父了!沒事了，滾吧!”

李杰都不敢相信，剛才還那么生氣的老人家，手上還流著血，怎么突然說是自己的“老姑父”呢?還啥事沒有就讓自己走了?驚出一身冷汗的他百思不得其解。

2020年7月，當筆者在河南省焦作市的沁陽市水南關村見到90歲的拜朝必老人時，他說那天，小伙子走后，他自己到醫院包扎了傷口，幸好無大礙。

“老姑父”的神奇魔力

在河南焦作一帶，令李杰無法理解的“老姑父”現象還很多。

博愛縣磨頭鄉閃拐村70多歲的回族老人程國榮講了他熟悉的一個故事。上世紀60年代，他們村的一個人去拉貨，當走到附近的馬營村頭時，平車陷進泥坑里，怎么都拉不出來。他就到村里求援。當看到一家院子里拴著一頭牛時，頓時有了辦法。他連聲高喊：“家里有人沒有?你姑父來啦!還不趕快出來迎接?”喊了幾聲，卻沒人答應。他就索性把牛牽走拴在車上往外拉。突然，從村里跑過來兩個人，不由分說，就要把他扭送到派出所去。原來，是把他當成偷牛賊了。

他知道對方誤會自己了，便說道：“咋啦，你姑父用用你的牛還不行啊?”對方一聽，知道是遇到“社親”了，頓時慍氣全無，趕緊幫他拉車，還把他請到家里一頓好招待，然后才把他送走。

在河南焦作一帶，有關“老姑父”的故事舉不勝舉。在這里，“老姑父”有著神奇的魔力，雙方之間發生了矛盾，只要聽到一聲“老姑父”，就會在玩笑嬉鬧中煙消云散。這就是焦作地區獨有的“社親現象”的常見表現。

“社”在古代指土地神和祭祀土地神的地方，曾經作為古代地方基層行政單位。河南省社會科學院研究員水鏡君說，中原地區的穆斯林也使用“社”這個概念：“社”同以清真寺為中心的“坊”的地域范圍基本重合或完全相同，管理清真寺的人員被稱為“社頭”。至今“社頭”或“社首”仍是中原穆斯林使用的語言。

社親，顧名思義，就是村(社)之間結為親戚關系。在日常生活中，社親成員之間無論認識與否，都要相互關心愛護、互幫互助，一方有難，對方會不惜代價進行支援，真的像親人一樣;而在每年重要的節日，雙方會互相慰問演出，規模宏大，往往成為村里一年中最熱鬧的日子，是鄉民盡情狂歡的節日。

焦作市委常委、宣傳部部長宮松奇說：“千百年來，中原群眾有著‘仁義、感恩、重諾、守信’的傳統美德，幾百上千年前祖先結成的社親，留下了‘永不翻臉’的誓約，后人代代傳承，輩輩遵守，至今不敢逾越。”

所以，在焦作經常會有讓人不可理解的事情，本來鬧得不可開交的陌生人，一旦知道對方是社親，所有的怨氣馬上就會煙消云散。

“永不翻臉”是祖祖輩輩傳下來的規矩

丁永祥是河南師范大學中原非物質文化遺產保護研究中心主任，作為土生土長的焦作人，多年以來，他對焦作社親現象十分關注。

他說，一方水土養一方人。雄奇的太行山，奔騰的黃河水，滋養著古豫中原的懷川大地。同時，大自然所賜予這一特殊的人文環境，也滋養著勤勞智慧的懷川人。在這里流行的“結社親”活動就是群眾追求社會和諧的具體體現，體現了老百姓千百年來的生存智慧。

筆者調查發現，在焦作一帶，社親現象非常普遍，并且歷史很悠久。尤其以博愛、沁陽最為密集，輻射武陟、孟州等焦作多個地區。往往一個村和周邊幾個村都有社親關系，村村相連，如網一樣。其結親緣由也可謂是五花八門，花樣繁多。

其中，漢族村與漢族村所結社親，大多與信仰和祭祀有關。

比如，博愛縣的薛村、唐村、塢莊、耿村、南石澗五個村，彼此相距不遠，互相之間都是社親，歷經上千年之久。村里老人講，代代傳下來的結親緣由是有共同的崇拜——“圣母”。至今，每逢“圣母”生日那天，五個村的人都要共同祭祀，共同慶祝。

沁陽西萬鎮的景明村和義莊村，則是由于共同供奉“二仙奶奶”(即魏華存，道教上清派第一代宗師，又稱紫虛元君，民間稱之為“二仙奶奶”)而結成的社親。并且，因景明村人擅長編織，經常路過義莊上山砍荊條，使得兩村交往更加密切。

一個普遍的規律就是，漢族村之間的社親，由于是緣于共同的信仰而結社，出于對神的敬畏，社親成員之間都嚴肅認真，不互相開玩笑。

而回族村與漢族村的社親，應該是最初受到漢族村所結社親的影響，在回、漢民族長期交流交往交融的基礎上嫁接過來的，與信仰無關。

千百年來，彼此雙方都堅守祖先留傳下來的“永不翻臉”的規矩，無論發生什么誤會，只要知道了社親關系，都會在玩笑中大事化小、小事化了。

回漢之間的社親，往往是一個回族村與周邊多個漢族村結為社親，呈輻射狀。比如博愛縣回族村大新莊就是這樣。據村民閃君智講，位于黃河的二級支流丹河以東的大新莊與丹河以西的萬善、盆窯、景明、龍泉、邘邰、校尉營等漢族村都是社親，關系錯綜復雜，互相交織，見面逗得厲害，但又親如一家人。

最久遠的社親已歷經千年

在回漢社親中，有一種特殊類型：就是歷史上在一方遇到困難時，另一方仗義相助，因感恩而結成的社親。

博愛大新莊與沁陽邘邰村，就屬于感恩類型。

相傳，大新莊與邘邰的結親，源于一場奇案。在明朝正德年間，大新莊的閃耀宗等一行數人從山西買羊回來，在過稅卡時，由于稅差征稅過重，雙方發生爭執。在爭執的過程中，一稅官突然倒地，不幸身亡。閃耀宗等人被告到山西省陵川縣衙。時任縣令的陳我捷升堂斷案，從多次審訊及各方口供來看，此案疑點頗多，特別是數次驗尸，均未發現死者身上有打斗痕跡，推斷應是因病猝死，與嫌犯無關。陳縣令本想當庭釋放閃耀宗等人，但念及其他稅官感受，思量再三，遂將被告閃氏等人判決發配充軍。

光看充軍路線，很是嚇人，犯人幾無活路：“從陵川縣城出發，經過狼拉車、黑石嶺、鬼搗碓、水磨灣、小鬼坡、黃沙陣、古邗坡、紅道廟等地，押送至麥糠縣。”

幾經磨難，身披枷鎖的閃氏等人被衙差押送至太行山南麓的懷慶府一帶，開鎖釋放。令他們驚喜萬分的是，發配路線雖然聽著很嚇人，然而一路卻有驚無險，目的地居然還是他們的家鄉，等于將他們押送回家無罪釋放了。后來他們得知，縣令陳我捷居然是相離十幾里的邘邰村人，原來是陳縣令老鄉施巧計救了他們。

受此大恩，出于感激，兩村就此結為社親。“邘新社親”歷經500多年經久不衰。

采訪中，聽邘邰村的陳家后人講，當年那個充滿智慧的縣令陳我捷的墓至今仍在，這倒引起了筆者的極大興趣。在村干部陳光芒和陳我捷第22代孫陳文中等人的帶領下，我們驅車來到了位于邘邰村以北10多里地、神農山南麓的虎頭山腳下。一個并不太顯眼的黃土堆，以及一塊已經斷裂的石碑，見證著500多年前那段流傳至今的奇案。

然而，就案而論，從縣令陳我捷所判閃氏等充軍路線來看，好像帶有許多文學加工成分。對此，筆者于2019年冬兩次分赴山西的澤州和陵川進行實地考察，其結果令人驚嘆：這些地名都位于豫晉古道上，都真實存在!

筆者調查發現，焦作的社親歷史都十分悠久。其結親時間，一般都在唐代和明代之間。比如博愛縣的薛村、塢莊、唐村、耿村、南石澗之間的社親。

今天在博愛縣孝敬鄉的薛村村委會旁邊，仍建有一座天仙圣母廟。此廟最早建于唐朝初年，后多次重建。在廟內的《重修天仙圣母廟碑記》，有如下記載：“天仙圣母廟在薛家村東西兩社之中，自明朝萬歷四十七年重修……為塢(莊)、唐(村)、耿(村)、薛(村)、南石澗所共奉，故五村之人至今稱社親焉。”該碑記載了上述五村間的社親史實，甚為珍貴。

“如果按照唐初幾個村共同建廟時推算，我們的社親歷史已過千年。”薛村的閆維福老人介紹說。

團結互助是社親的根本

“結社親活動是焦作地區獨具特色的文化現象，是不同地區、不同民族之間互相交往交流交融的橋梁和紐帶，是促進民族團結進步和社會和諧穩定發展的現實需要。如何發揮社親的積極功能，在脫貧攻堅、鄉村振興以及基層治理方面持續發力，是一個全新的課題。”焦作市委副書記、統戰部部長劉濤說。

孟州市桑坡村的回族群眾有經濟頭腦，善于經營，在改革開放的大潮中早早地富裕了起來。在幫助社親共同致富方面，他們率先垂范。

1975年，桑坡人建議老社親的柳灣村開辦面粉廠，使兩村共同致富。但因缺乏資金，柳灣人連購買設備的錢都湊不齊。桑坡人得知后，不僅買來了面粉加工設備，還帶來了技術人員幫助安裝調試生產。1995年，柳灣村修建學校，桑坡人聽說后送來十萬元，支持柳灣村發展教育。

1999年，柳灣人為增進兩村之間的友誼，在村東頭立起了“金蘭友誼碑”，以示紀念。2007年，經兩村共同商議，在柳灣再次立起了新的“金蘭友誼碑”，將兩村友誼世代傳承。

今年初疫情期間，桑坡村連垃圾都運不出去。因為自己村沒有地方倒垃圾，一直以來都是靠租鄰村的地方。恰逢疫情封村，人家不讓倒了。僅僅一周時間，全村大街小巷的垃圾就堆積如山，臭氣熏天。這可愁壞了村兩委干部。

危難時刻，村支部書記盧鳳海又想起了老社親。一個電話過去，柳灣的答復就兩個字：“同意!”桑坡人趕緊派車將垃圾卸到了對方指定的地點。但后來他們才知道，垃圾只是臨時卸到了一個廠子里，后來柳灣村又自己租車把垃圾運到了處理廠。

采訪時，柳灣村支部書記楊中海說：“疫情無情人有情，總不能看著老社親有困難而袖手旁觀吧。”

說起疫情期間的互幫互助，不得不提起沁陽市西萬村與博愛縣許良村兩社親之間的故事。

許良村是一個8000多口人的回漢雜居村，西萬是一個漢族大村，有12000多口人。

今年年初，新冠肆虐，令人措手不及，一時間口罩成了緊缺物資，買不到口罩，大家心急如焚。危難之際，西萬的老社親把自己千方百計買來的口罩給許良送來了兩萬只，解決燃眉之急。

1991年，許良村中心大街急需要硬化路面，但村里缺少資金。而西萬的經濟條件比較好，當知道情況后，村委會主動拿出五六萬元為許良修了一里多長的路。

“這筆錢在當時絕對是筆巨款啊，那時候一個月的工資才一百多塊錢!”許良村支部書記閆春霞說。

2012年，西萬村為表達對許良社親的情意，將村里的一條主要街道命名為“許良街”;而許良村也有一條大街，村里命名為“西萬街”。

“社親”引申為“九親”，助力基層治理

“雖然歷經千年，但不論社會環境如何變化，焦作社親這一古老習俗都在一如既往地傳承和延續。今天，探究社親的起源和發展，對于總結中原地區民族團結經驗、創新民族交流形式，以及加強黨建引領、提升基層治理能力、將民族團結進步創建與脫貧攻堅、鄉村振興工作一體推進等意義重大。”焦作市委副書記、市長徐衣顯說。

博愛縣的大新莊村和沁陽的西萬、景明村都是社親。早在革命時代，這些社親之間還演繹了可歌可泣的感人篇章。

1937年，西萬村的中共黨員田時風，就利用社親的特殊關系，派他家是景明村的舅舅到大新莊做統戰工作，號召廣大的回族群眾共同抗日。大新莊回族群眾買存仁在田時風的領導下，成功打入日偽組織，冒著生命危險，多次為太行山上八路軍提供糧食、布匹、醫藥和槍支彈藥。1944年，買存仁被叛徒出賣而英勇犧牲。大新莊的回族群眾在黨組織的引領下，紛紛要求入黨，并成立了回民支隊，英勇作戰，為新中國的成立做出了突出貢獻。

至抗美援朝結束，大新莊的回族烈士有37位，中共地下黨員田時風所在的西萬村有烈士76位;一個回族村、一個漢族村的兩社親，光革命烈士就多達113位。為弘揚紅色革命精神，西萬村于2014年在九凰山為76位革命烈士修建了烈士陵園，豎起了紀念碑。

為突出黨建引領作用，大新莊與西萬社親在黨性教育和愛國主義教育的基礎上，簽訂了支部聯建協議;并借助社親平臺，建立了支部聯建制度，確定了黃下放和陳光芒為兩支部的聯絡員，定期對兩村的黨建、民生、扶貧、鄉村振興及基層治理等進行研究，在黨組織領導下的法治、德治相結合的基層治理體系正在逐漸成熟。

大新莊借鑒和沁陽市邘邰村的社親相處經驗，分別與周邊的62個漢族村及聯系單位簽訂了《民族團結進步友好協議》，進一步拓寬了群眾參與基層社會治理的積極性。內容包括加強民族團結、開展法制教育、確保社會大局穩定、著力經濟和社會各項事業發展等十項內容。以前大新莊與鄰村九府莊的關系不好，導致大新莊連一條出村的路都沒有，兩村自結為友好村之后，主動協商，互調土地，一條嶄新的“團結路”把兩村緊緊地連接在一起。

隨著不斷被賦予新內涵，古老的“社親”充滿新的生機與活力，逐漸引申為三個層面的“九親”：一是組織層面的支部親、黨員親、群眾親;二是物質層面的產業親、就業親、民生親;三是精神層面的文化親、文藝親和鄉風文明親。

“社親”新內涵：鄉村振興與脫貧攻堅攜手同行

博愛縣磨頭鎮回族聚居村2600多人的二仙廟村與800多人的閃拐村，只有一路之隔，兩村與其鄰村的南十字村同是簽訂了回漢友好協議村。南十字村是個漢族村，共有人口800多人，是省級貧困村。

2019年，磨頭鎮作為扶貧項目，與孝敬鎮萬強蔬菜種植合作社合作，幫助南十字村建立起大棚蔬菜產業園，大力發展集體經濟，帶動周邊村民、特別是貧困戶通過發展蔬菜產業提高收入，脫貧致富。

今年開春以來，南十字村的大棚蔬菜喜獲豐收，但由于受疫情影響，蔬菜運不出去，銷路出現問題。新鮮蔬菜保質期短，一旦積壓，將很快發生變質霉爛，給貧困戶造成重大經濟損失。

二仙廟和閃拐村得知情況后，在兩村黨支部的號召下，村民們積極開展消費扶貧，踴躍購買友好村南十字村的新鮮蔬菜;自家吃不完，還裝上禮品袋送給周邊的親友。今年3月份以來，二仙廟和閃拐兩村共購買豆角、茄子等大棚蔬菜6000多斤，價值18000多元，解決了貧困戶的燃眉之急。

幫助貧困鄉親走出貧困、振興鄉村，極大豐富發展了“社親文化”的新時代內涵。邘邰村和大新莊每年都要從對方村分別選出20戶貧困戶進行慰問，給貧困戶送去米、面、油和救助金，尤其是對身體不便、年老體弱的老人和大病致貧的家庭，實行長期包人包戶。修武縣王屯鄉西黃村九組的趙小爭是個殘疾人，上有老下有小，是建檔立卡的貧困戶。在少數民族企業伊賽公司的幫助下，他以“無本”承包了養牛廠的牛棚，一年有5萬多元的固定收入。

據焦作市民族宗教事務局局長高霞介紹：截至目前，焦作全市42個回族聚居村(街)已經與周邊406個漢族村莊及企業聯系單位，在雙方黨支部的主持下簽訂了友好協議書，極大地促進了民族團結和社會各項事業的發展，在提升基層治理能力方面，探索出一條新的路徑。

“我們要深入挖掘焦作‘社親現象’新的時代價值，進一步賦予這一古老傳統新的生命，在各民族的交往交流交融中，逐漸融入黨建、扶貧、致富、文明等新的內涵，筑牢中華民族共同體意識，使回漢等各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起。”焦作市委書記王小平說。(郭致遠、海俊亮)

關鍵詞： 社親文化 團結互助